• WAP手机版 保存到桌面  加入收藏  设为首页
文化时评

科学认识两类文明 正确处理社会矛盾

时间:2019-06-24 10:27:36   作者:科学革命家   来源:歆竹苑文学网   阅读:1094   评论:0
内容摘要:---兼议文明冲突论之是非及其拥美反华实质庶民思想家创新理论家常识革命家另类数学家治国正邪方略研究家佘赤求胡侃摘要正本清源,从“文明”的科学基础理论研究出发,科学准确完整认识“两类文明”,从而正确认识、处理个人、团体、党派、国内、国际之间错综复杂的权利矛盾斗争,促进构建共识共创共......

---兼议文明冲突论之是非及其拥美反华实质

庶民思想家创新理论家常识革命家另类数学家治国正邪方略研究家 佘赤求 胡侃

 

摘要 正本清源,从“文明”的科学基础理论研究出发,科学准确完整认识“两类文明”,从而正确认识、处理个人、团体、党派、国内、国际之间错综复杂的权利矛盾斗争,促进构建共识共创共权共利共自由和谐美好之“人类命运共同世界”。

作者观点新颖,反潮流反权威,非大香花就是大毒草!文章竟然有利、害两面,利、害各有大小差异?!不就是作者独自发现的惊世骇俗的文明、真理基础理论之“文明、真理正反两面观”的例证吗?天哪!文明、真理认识,此前缺少了(反面的)一半

研究背景 “文明”概念尚无科学、准确、完整的共识,从而解读各异,产生谬论。尤其是小是大非的“文明冲突论”误导世界应对“两类文明”的矛盾斗争,不利构建“人类命运共同世界”。

研究目的 正确认识文明的基础理论,从而科学解读两类文明,颠覆文明冲突论伪科学,准确研判、处理两类文明的矛盾斗争,促进构建人类命运共同世界。抛砖引玉,完善研究。

研究方法 “科学排列组合研究法”。从人既有人性又有猿(或曰兽)性出发,解析二者各自文明形式、内容、要素、规律,总结、升华、复原表述,形成较为系统的文明基础理论。

研究成果 相对科学准确完整认识了“正邪两类文明“”及其矛盾斗争。

成果真假 研究结果是“分解剖析客观,聚合复原客观”的录像透视和扫描,可谓真相真理真实的概貌。

成果价值 引导正确认识、处理两类文明矛盾斗争,促进构建“人类命运共同世界”。功用价值巨大,领先世界。

关键词 正确 认识 两类文明 颠覆 文明冲突论

 

文明之基础理论纲要

文明概念 笔者浅见,泛指人类正邪认识和实践(简称思行活动)的优化进步的所有表现、产物,可分为正、邪的“精神文明”“物质文明”两类。各类各种文明程度不同,千差万别,形成社会稀奇古怪万象

百度词条定义 文明,是有史以来沉淀下来的,有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合,这些集合至少包括了以下要素:家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教观念、法律、城邦和国家等等。由于各种文明要素在时间和地域上的分布并不均匀,产生了具有显而易见区别的各种文明,具体到现代,就是西方文明,阿拉伯文明,东方文明,古印度文明四大文明,以及由多个文明交汇融合形成的俄罗斯文明,土耳其文明,大洋文明和东南亚文明等在某个文明要素上体现出独特性质的亚文明。

笔者认为,该定义盲视、否定了错邪的文明。难道说高度科学、正确的、行之有效的“专制”不是文明?“区域文明”混淆了正邪文明,歪曲、抹杀了区域文明的共同性、差异性。

文明的种类 万事万物都有正反两面。比如真理。笔者浅见,道理不错,且与实践一致,合符事实之理论,可谓真理。比如说“买官升官快,卖官发财快”,一个将军帽卖两千万非虚构吧?又如,众所周知实践法西斯的“暴力夺保权利论”,杀人放火抢劫投毒爆炸名正言顺,结果死人无数毁物罄竹难书,祸国殃民大乱世界。这两个理论,道理对吧,与实际一致吧,合符事实吧?因此,“买官论”、“两暴论”是真理吧?然而,这两个真理反公平反正义反法制反人性,是地地道道的反面、邪恶、恐怖真理。与之相反的“德才选官论”“和平博弈论”是正面真理。真理不分正邪,就没法解释“公有理,婆也有理”的悖论,颠覆不了经典伟大的“两暴论”。

(真理的定义还没有定论,具有代表性的“马哲”说法:真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。笔者认为,此定义原则性不错,但遗漏了反面真理。)

同理,文明也有正反两面。人既有人性又有猿性。人性、猿性的认识和实践不同,因此产生了“人性文明”“猿性文明”两类。

文明种别繁多,概略说有认识和实践两类,涵盖自然、人文百科。两类文明既有共同的,如衣、食、住、行文明。又有不可调和的矛盾斗争,如搏取权利的价值观、信仰主张、道路、模式、手段、效应文明。

文明有启蒙、初级、中级、高级、终极之程度差异,如住房文明:茅棚,砖木房,钢筋水泥房,当代智能居。文明化,指文明科学化完善化法制化规范化。文明逐步趋于巅峰而不能实现终极文明。人性文明化,就是智慧、理智、仁善、文雅、和平、慈爱、诚实、守信、忠民、爱国···的进步优化。猿性文明化,就是蒙昧、愚蠢、野蛮、粗鲁、暴力、盗抢、欺诈、谎言、杀戮、背叛、殃民、祸国···的进步优化。历史就是两类文明的进步优化史矛盾斗争史。独裁文明率先文明化,几乎达到顶峰。随着文明化的进步发展,两种文明矛盾斗争越来越普遍化、复杂化、广泛化、集团化、区域化、国家化、世界化,简言之“两极,多元化”。“冷战,冷和平”是两种文明矛盾斗争的突发性、不确定性,暂时的相持、妥协之表现、产物。

不同地域文明“和而不同”,相互融合相互渗透,非不同类不同种文明。如文化文明饮食文明宗教文明。

基础理论的重要性 基础理论是科学发展的种子、源泉。没有种子,就没有果实收获,没有源泉,江河断流。基础理论失误,就是种子坏了、源泉污染化了,即使播下有点收获,果实也不良不能吃,即使江河有水也有毒不能应用。

笔者发现两个数学基础理论新知识:《自然数N值区间定理》《连续和数定理》,不仅运用之可以攻克哥德巴赫猜想,而且证实多个著名定理如“素数定理”“1+2”暗藏重大错误。正是因为轻视基础理论,基础理论无进展,所以当代数学不仅没有多大进步发展,而且走向伪科学,还深陷没有正面功用非小的“估计”类研究、教育泥潭;文明概念错误,“文明冲突论”基本理论观点错误危害非小,就是正反功用价值巨大的例证。

反驳文明冲突论,不批评其基础理论错误,既不能推翻它,又难以服众。

两类文明的矛盾斗争 二者共同的文明大同小异,矛盾斗争相对缓和、少、小,不议。

为了生存、生活美好,加之欲壑难填“人为财死”,财富不足或相对不足,从而产生无处不在的博取权利的矛盾斗争。可谓一切社会矛盾斗争都是权利矛盾斗争,连阶级也仅仅是其产物,阶级斗争论其部分。阶级内、外权利矛盾斗争一样尖锐激烈。夺权篡位,父子相残同党杀戮。

历史、现实证明人性、猿性博取权利之(思行文明)的矛盾斗争是你死我活的。双方矛盾斗争的思行法则、焦点(6个核心要素)如下。

1 价值观 人性文明认为生命比权利宝贵。猿性文明则相反。

2 信仰 人性文明信行利己不损人(主义),宁可牺牲权利也要保护生命。猿性文明则相反。

3 博取权利道路 人性文明坚持平等共议公决(或曰民主)。猿性文明坚持独裁

4 搏取权利模式 人性文明坚持政治权力经济利益言行自由平等制。猿性文明坚持“三垄断”。

5 搏取权利手段 人性文明坚持和平博弈。猿性文明坚持暴力夺保。

6效应观 人性文明要求效应利己利人利国利世。猿性文明要求利己,哪怕伤人夺命祸国殃民也在所不惜。

以上各自6要素一体,即是人性者、猿性者博弈权利的“思行定律”。亦即俗称的“民主”定律,“独裁”定律(由此可见‘民主’、‘独裁’是不可割裂的集合概念。遗憾,被普遍肢解了)。民主文明化是天使,独裁文明化是魔鬼。非文明化的民主之失误、缺陷是反民主的口实、炮弹。非文明化的独裁下的民主是独裁的无奈之举、外衣、作秀。“六要素”及其文明程度是人、团体、党派、国家的好坏标志、判定标准。

人性文明、猿性文明就是《育人治国正邪方略》(作者待发文集名)的文明,就是育人治国的目标、任务,也是正确、错误处理社会矛盾的指南针。治国理政文明是头号重要文明。民主文明、独裁文明是其核心、焦点。民主化国家民富国强,同一国家民主文明优化发展期相对民富国强。独裁文明化国家反之。

优化发展人性(文明二字可不读),克服消亡猿性文明(或曰,改良人性,革猿性的命)是各民族各国拯救世界的战略目的、任务,也是个人修养人性的目标、义务,是建构和谐世界的“精神文明”总纲总任务惜哉,世人过度重视“物质文明”建设发展和博弈,可谓不遗余力。重视“精神文明”建设发展和博弈不足,可谓有口无心、心口不一,建设发展、博弈苦无良策。

两类文明的矛盾斗争贯穿历史的始终,这是人类的宿命

人性者博取权利法则 利利相权取其重,利害相权取其利,害害相权取其轻,利命相权取其命。笃信斗则两败俱伤,合则互利。利令智昏,猿性者往往反常出人意外,唯一不变者,利命相权取其利。据此预测,未来发动战争乃至按动核按纽者,一定是独裁高度文明国家的家长。

两种文明矛盾斗争效应 信奉者众多是人性文明优势。劣势是和平博弈,对猿性文明派讲理好比秀才遇到兵,想他们妥协礼让权利,无异与虎谋皮。故博弈低效、缓慢(因此人性文明派,常常被猿性文明派定性为右倾投降派、叛徒、内奸、软骨头、怕死鬼、卖国者,予以残酷斗争无情打击)。以暴制暴以战止战自卫,赢多输少。猿性文明反之。

世界两类文明矛盾斗争简史 以史为鉴,可以知兴替。不言而喻,应该、可以引经据典长篇大论。但是名著大作颇多,笔者才疏学浅孤陋寡闻不敢班门弄斧。再则,言及现实不能不敢妄议两种文明表现及其矛盾斗争,故略而不述。

文明冲突论之是与非

伪科学概念 信众普遍,流传时间久远,影响广泛危害巨大的非完整的真理、谬论即是伪科学。据此判断,“文明冲突论”就是。

笔者投机取巧,在摘引自百度其词条中做简单扼要是非评点。

文明冲突论简介 "文明冲突论"的创始人,乃美国著名学者塞缪尔·亨廷顿Samuel Huntington)。观点集中在《不是文明,又是什么?》,《西方文明:是特有的,不是普遍的》,以及专著《文明冲突与重建世界秩序》。(评点:其文明概念不当,混淆了人性文明、猿性文明,盲视、否认了人类普遍的永恒的权利矛盾斗争。开错了处理国际国内处理权利矛盾斗争处方,小是大非。建构世界秩序首先要建构世界公认的科学的规范民主法规,其次必须执行落实。)

文明冲突论的核心观点 其一 未来世界的国际冲突的根源将主要是文化的(评点:错,是权、利的,文化仅仅是其一个方面。)而不是意识形态的和经济的,全球政治的主要冲突将在不同(评点:人性、猿性)文明的国家(点评:国内)和集团之间进行,文明的冲突将主宰全球(评点:全国)政治,文明间的(在地缘上的)断裂带(评点:应为冲突激烈频繁落后地带)将成为未来的战线;国际政治的核心部分将是西方文明和非西方文明及非西方文明之间的相互作用(评点:大错特错。文明没有地域之分,只有人性猿性之别)。冷战后的国际政治秩序是同文明内部的力量配置和文明冲突的性质分不开的。同一文明类型中是否有核心国家或主导国家非常重要;在不同文明之间,核心国家间的关系将影响冷战后国际政治秩序的形成和未来走向。

其二,文明冲突是未来世界和平的最大威胁(评点:两种文明冲突贯穿历史始终,猿性文明化才是未来世界和平一定时期内的最大威胁),建立在(评点:人性)文明基础上的世界秩序才是避免世界战争的最可靠的保证。因此,在不同文明之间,跨越界限(Crossing Boundaries)非常重要,在不同的文明间,尊重和承认相互的界限同样非常重要(评点:企图猿性文明国家尊重人性文明是不切实际的愿望。)。

其三,全球政治格局正在以文化和文明(评点:概念含混,文化文明或属于人性文明或属于猿性,本身是复杂的)为界限重新形成,并呈现出多种复杂趋势:在历史上第一次出现了多极的和多文明的全球政治;不同文明间的相对力量及其领导或核心国家正在发生重大转变,文明间力量的对比会受到重大影响(评点:两种文明矛盾斗争的产生的变化、理性化);一般来说,具有不同文化的国家间最可能的是相互疏远和冷淡,也可能是高度敌对的关系,而文明之间更可能是竞争性共处(Competitive Coexistence,即冷战和冷和平;种族(评点:两种文明)冲突会普遍存在,在文化和文明将人们分开的同时,文化(评点:同类同种文明)的相似之处将人们带到了一起,并促进了相互间的信任和合作,这有助于削弱或消除隔阂。

其四,文化,西方文化,是独特的而非普遍适用的(评点:错误的区域文明论。文化文明是普适的);文化之间或文明之间的冲突,主要是目前世界七种文明的冲突,而伊斯兰文明儒家文明可能共同对西方文明进行威胁或提出挑战(评点:猿性文明化威胁世界),等等。

在亨氏的言论中,尽管没有太多地直接谈论未来中国在文明冲突中将会如何,但涉及中国的论述应该说不算少,因为儒家文明是其文明冲突论中的最为重要的文明类型之一。尤其是,亨氏以下观点更是许多国人而不仅仅是国际问题专家感到惊异和不能接受:文明间的关系是竞争性共处,即冷战和冷和平(评点:冷战是预料外的两种文明突发的矛盾斗争,冷和平是两种文明暂时的妥协、相持);文明的冲突具有或可能具有两种暴力形式,最可能的一种是来自不同文明的地区集团之间的战争,最危险的是不同文明中的主要国家之间发生的核心国家战争(Core State Wars);未来不稳定的主要根源和战争的可能性来自伊斯兰的复兴和东亚社会尤其是中国的兴起;西方和这些挑战性文明之间的关系可能是极其困难的,其中美中关系可能是最危险的关系(评点:结论不错。认定根源不对,战争根源是“两个”文明的矛盾。而且没有预判到,挑起未来战争者,一定是高度独裁化国家的家长、美国将逐步升级对华挑战。以下不议),等等。亨氏的这些观点,可以说为我国政界高层和学界人士广为熟知,具有极高的知名度

我国学界及政界的评价

我国学术界对亨廷顿的观点的反应是敏感而及时的,且经历了并仍在经历着复杂的论争,以至于文明冲突论在中国学术界的争论,已大有从一个敏感的学术命题,转变为一个敏感的国际政治和意识形态问题之势。正因如此,我们打算从亨廷顿的观点本身和哲学、国际政治学方法论的角度谈以下三点。

对亨氏文明冲突论之价值评析,我国大多数学者认为,亨廷顿教授的许多观点,特别是他研究国际政治的方法论,在学术上有其独到之处,并承认,亨氏所讨论的问题,在现实国际关系中,也是一个值得关注的具有重大潜在影响的问题,但同时强调,亨氏文明冲突论的结论有失偏颇,且有为美国当权者谋划称霸世界之嫌。

对亨廷顿的观点,我们学界乃至政界对其评价是结论失当

如果要在适当失当之间做出选择,给亨氏理论作出一个非此即彼的说法,笔者也会说,亨氏的看法失当,是片面的,有失学术的公允、严谨,偏颇太大,如此这般。但是,亨氏的观点,不仅仅是一个适当失当理论结论问题,而更是一个是国际政治和国际政治学到底向何处去的问题。理由如此:

其一,任何一种观点、学说都是建立在一定的利益要求和价值选择上,因此,亨氏的观点、学说正是基于对利益与价值作出双重权衡和选择后,为了他们自己的利益和价值而提出。我们在理直气壮地批判他人的观点,说他的看法错误或失当,他的论据不全面、不充分,论点不能成立时,更应当揭示其所代表的利益观和价值观,他的理论可能给世界上各国及未来国际社会带来何种利益价值秩序。因此,未来国际中的真实的利益安排价值标准秩序结构,也就由亨廷顿的明确提醒,特别是由于他从文化大视野这一角度对国际政治学和国际政治本身作出了这一耸人听闻的提醒之后,更应当注意其观点的实质,表达自己的科学的构想,促进国际政治和国际政治学向着健康文明的方向发展。

其二,前述亨氏的主要观点和他的文献所详尽地表明的他在文明冲突方面的全部观点,都能从历史、现实和理论中找到支持或反对的理由,而笔者更关注的是,亨氏作为著名学者,对我们作了无论正面还是反面的哪些提醒或警示,从而作出相应的反应。在笔者看来,亨氏的提醒有六个方面,两大作用。六个方面是:在冷战中形成的国际政治诸要素还会在后冷战时期发挥什么样的作用;国际政治学和国际政治的前沿关注着什么;美国的战略思想动态和实际战略选择将会走向何方;文明这一软要素的国际政治地位和价值到底如何;正在奋力为中华民族伟大复兴而拼搏的中国,别人怎样认识我们,我们在怎样、应怎样认识别人(国)和世界;中国的国际政治理想和抱负(应)是什么,能实现吗?两大作用是:活跃了我们的学术,使国际政治学更具活力,尽管其中产生了一些不谐迹象;激活了我国的实际国际政治抉择,尽管这些年我国政界仍主要遵循邓小平同志在二十世纪八、九十年代定下的方略-颇具特色的中国国际战略,但亨氏的文明冲突论显然引起了我国高层政界的注意,并潜在地作出了和将会作出政治上的回应。

文明和谐的世界

在亨氏的文明冲突的主张中,本已包含了少许文明和谐的因子,他既声称文明冲突是未来国际冲突的根源,又声称建立在文明基础上的世界秩序才最可靠。

文明和谐论确实值得关注。因为,人及人类的本质规定性在于社会性(马克思说,人的本质在于是社会的动物),而文化或文明是社会性中的精神物质总体。因此,能否有文明的和谐,并最终生长出一个共同的人类文明,事关人类整体。

首先,除了文明间所业已存在的冲突之外,文明间过去的历史是否表明了和谐存在?很显然,文明,在过去、现在和将来,有相互的冲突,更有和谐共存,即使冲突,也往往可能产生更优秀的文化混生物,形成文化在冲击中的交流、融合和生长。因为,万事万物皆有冲突发生,皆有共存共处之状况,皆有斗争中的消灭、新生和发展。哲学原理和客观事实几乎都能证明这个简单真理。

其次,中国本身的文明史就充满了不同文明的交融和生长,的确是一个波澜壮阔、生生不息的过程。因为文化(文明)的交融,中国文化才自强不息;因为文化交融,中国目前正经历着文明变更与文化重振的艰难双重奏,这个艰难的双重奏会使中国文化再度涅磐、新生。

为什么世界中的文化(文明)不会由这样的"冲突"向着那样的和谐而升华呢?

中华文化与文明和谐

亨廷顿显眼地将儒家(中国)文化列为未来文明冲突中最可能惹麻烦的文明,声言中国文明将对世界构成挑战。这显然是亨廷顿带着有色眼镜看待中国文明的别有用意,其观点的症结在于西方文明和植根于其上的民族和国家仍以一种征服敌视哲学在评判其他文明及其发展。中国是一个历史悠久的文明古国,正在实现复兴的中华文明是挑战性的,它挑战着自己数千年的历史,也挑战其它文明。当我们的文明在历经几千年递变之后实现伟大复兴,这当然是对其他文明的挑战,但不会是破坏性而是建设性的,会极大的促进文明和谐和世界文明,因为我们既在提倡也在践行着和平共处原则。

事实上,当前的中华文化在所及的地域范围上,在影响力所及的民族或人群上,都还相当有限。不过,当前,中国除了向世界传播自己的先进文化,扩大中华文化的影响力之外,更需要把自己文化中的精髓用活:示以弱而不弱,示以柔而存刚,示以小以养其大。

所以,要能和亨氏的理论相匹敌,我们迫切需要的不是支持或反对亨氏观点,而是在亨氏逼人的文明冲突论面前,寻找到属于我们文化的独特的"至柔至刚"的文化关系及国际政治理论与方略,使我们的历史的和现实的文化资源能够促进"和谐的文明关系"及相应的未来世界秩序。

结论

两类文明的矛盾斗争贯穿历史的始终,人性文明推进社会发展,猿性文明破坏倒退社会。两类文明世界一样,没有地域之别。同类同种文明各有程度千差万别,不同地域一样。优化发展人性文明,克服消亡猿性文明(或曰,改良人性,革猿性之命)是各民族各国拯救世界的战略目的、任务,也是个人修养人性的目标、义务,是建构和谐世界的“精神文明”总纲总任务。

文明冲突论盲视了猿性文明,鼓吹西方文明优越东方文明低劣,执意改造、取代东方文明,建构和谐世界。理论是唯心的荒唐的。建构和谐世界目的虽好,策略错误、邪恶。实际为西方挑起各地冲突尤其是中美冲突大罪开脱、辩解,是货真价实小是大非的伪科学。

 


标签:文明  冲突  伪科学  
相关评论
站长QQ:点击这里给我发消息 投稿邮箱:xinzhuyuan@vip.qq.com 版权所有:歆竹苑文学网,未经书面许可,不得转载。
本站所刊登的各种新闻,信息和各种专栏资料,均为歆竹苑文学网版权所有,部分作品由用户提供,如有侵权,请及时联系删除,本站所做之广告均属其个人行为,与本站立场无关。网站广告投放(+86)0857-8332908 15086320111

ICP备:黔ICP备12003314号-1 贵公网安备号:52050202001314号